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虽两人均寻而不得，但唐代即有岣嵝碑的说法是无疑的。直到南宋宁宗嘉定五年（1212年）何致（贤良）游南岳，在当地樵夫的指引下，才在衡山找到此碑真迹。南宋嘉定五年（1212年）何致游南岳时，找到了岣嵝碑并临拓全文复刻于长沙岳麓山云麓峰。后又被土掩埋，直到明代长沙太守潘镒于岳麓山找到此碑，传拓各地，自此岣嵝碑名闻于世。之后云南安宁县城东洛阳山上法华寺（明嘉靖十五年）、浙江绍兴（明嘉靖二十年）、四川北川（明嘉靖四十年）、江苏南京栖霞山（明神宗万历三十二年)、河南禹州（明万历年间）、陕西西安碑林（清康熙年间）、湖北武汉均有翻刻；明代学者杨慎、沈镒、高简等都有释文。
”
北川这个岣嵝碑怎么来的呢？
明嘉靖年间，成都玉泉人周宗任石泉守备，适遇北川羌族（白草番）揭杆反抗朝廷，想培修禹庙，效禹“以德化戎”之法。明嘉靖四十年（1561)，周宗拜访了当时主持钟阳书院的绵州名士高简（号八霍山人，嘉靖进士，曾任吏部文选司郎中、云南参议等），告知将建禹王庙，想刻制岣嵝碑，但没有找到碑文。高简便将收藏的从衡山拓来的岣嵝碑拓片送给周宗。周宗即请工匠刻制，并于石纽山麓禹庙内建碑亭，将岣嵝碑立于亭内。正碑高2.55米，宽1.55米，厚0.25米，其上镌刻蝌蚪文77字，字大36平方厘米，在碑的左上方刻了高简的跋文，并在每个蝌蚪文旁边刻有高简的楷书释文，每个字大9平方厘米。《四川通志》说，这些字笔画奇古，“此系大禹所书”。
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释文为：
承帝曰咨翼辅佐卿洲诸与登鸟兽之门参身洪流而明发尔斜九旅忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事哀劳余伸禋郁塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国其宁窜舞永奔
”
碑左下方有跋，志其来历：
“成都玉泉周君宗备戍石泉，过钟阳书院曰：将建禹王庙，欲求岣嵝碑刻之未得。予取衡山所藏授之。○石泉石纽山，禹产地也。今○○边圉，乃为之庙，可谓有志于古矣。昔禹○师振旅三旬有○○。周君之意，岂非欲修文德以化戎，而为庙貌乎哉！又因石纽之灵，以为之志思焉，其亦异诸人矣！然禹之迹犹未甚彰，今得禹碑，而神圣书法蝌蚪古文宛然在目。夫书也者，心之彰也。神明变化，于是乎不可掩矣。昔之人求之千载而不可见者，每用悼惜；乃周君一朝而获之，遂刻之，以壮石纽之灵，岂非兹山之奇遇！予嘉周君之志，爰释其文于前而书此，以为石泉感事云。”
并刻有落款：“国皇明嘉靖庚申七月朔日，前进士及第吏部文选司郎中绵州大霍山人高简顿首题。巡视石泉城利州卫千户赵勋臣刻石”。
“
作为大禹的家乡人，北川人民一直把岣嵝碑看得非常神圣，传说只要摇动石纽山下禹王庙中的岣嵝碑碑亭，石碑顶上的碑帽就会晃动，而十几里外禹穴沟金锣岩上的金锣还会发出响声，即所谓“摇亭碑动金锣响”。
1935年，红军在碑上刻标语两行，后川军派人将其铲掉，致使碑文大部损毁，现仅存正文25字和零星释文、跋文。1994年，北川县人民政府据原拓片复制了“岣嵝碑”，并立于禹穴沟口禹王宫前。
2008年“5.12”大地震后，明代岣嵝碑被列为重点文物，在禹里镇中心的酉山新建禹碑亭，将古碑移于其中加以保护。现存的明代岣嵝碑虽然仅剩下碑体，但作为北川羌族历史演变的见证和大禹文化的载体，仍然具有极高的价值。
”
立于北川与禹穴沟口禹王宫前的岣嵝碑
立于北川与禹穴沟口禹王宫前的岣嵝碑
禹里镇酉山上的禹碑亭（明代岣嵝碑存放处）返回搜狐，查看更多